비신론이라고도 하는 무신론은 신에 대한 믿음이 없거나 인격신 또는 신들에 대한 믿음을 포함하는 유신론에 대한 완전한 거부를 포함하는 관점입니다(때때로 반신론이라고도 함). 무신론은 다양한 범위의 종교적 및 비종교적 태도를 포함할 수 있습니다. 많은 무신론자들은 인본주의와 자연주의와 같은 세속적 철학을 지향합니다.
"무신론"이라는 용어는 기존 종교와 충돌하는 개인이나 신념을 비판하는 데 사용되는 모욕으로 역사적 뿌리를 가지고 있습니다. 영어로 기록된 최초의 사용은 16세기로 거슬러 올라갑니다. 그러나 현대 용법에서는 신의 존재를 적극적으로 부인하는 것이 아니라 단순히 신에 대한 믿음의 부족을 의미합니다. 시간이 지남에 따라 자유사상, 과학적 회의론, 종교 비판이 확산되면서 이 용어는 보다 구체적인 의미를 갖게 되었고 특히 18세기 후반 유럽에서 스스로 공언한 믿음을 설명하게 되었습니다. 최근에는 무신론자로 정체화하는 사람들을 위한 자체 설명 레이블이 되었습니다.
유교, 도교, 자이나교 및 특정 불교 학파와 같은 다양한 종교가 개인 신에 대한 믿음을 중심 교리로 강조하지 않거나 비신론적 믿음을 적극적으로 장려한다는 점은 주목할 가치가 있습니다.
요약하면 무신론은 신에 대한 믿음이 없거나 유신론을 거부하는 관점입니다. 그것은 광범위한 태도를 포함할 수 있으며 종종 세속 철학과 관련이 있습니다. 이 용어는 모욕에서 자기 묘사로 발전했으며 현재는 신을 믿지 않는 사람들을 식별하는 데 일반적으로 사용됩니다. 또한 일부 종교에는 무신론적 요소가 있거나 개인 신에 대한 믿음을 우선시하지 않습니다.
무신론은 다양한 문명과 철학적 시대를 아우르는 길고 다양한 역사를 가지고 있습니다. 기원전 5세기 고대 그리스에서 철학자 디아고라스는 종종 종교와 신비주의를 공개적으로 비판한 최초의 인물 중 한 명으로 간주됩니다. 데모크리토스와 마찬가지로 원자론자들은 영적이거나 신비로운 것을 불러일으키지 않고 순전히 물질적인 수단을 통해 세상을 설명하려고 했습니다.
중세에는 스콜라주의와 종교적 정통주의가 지배적이었고 무신론은 드물고 위험한 믿음이었습니다. 그러나 오컴의 윌리엄과 같은 사상가가 있었는데, 그는 신의 본질이 인간의 지성으로는 완전히 파악될 수 없다고 주장했습니다.
르네상스(15-16세기) 동안 회의적인 탐구가 탄력을 받았고 Niccolò Machiavelli, Leonardo da Vinci, Bonaventure des Périers, François Rabelais와 같은 저명한 인물들이 종교와 교회를 비판했습니다.
17세기와 18세기에는 이신론이 부상하고 기독교에 대한 비판이 증가했습니다. 18세기 말에 무신론은 Jean Meslier와 Baron d'Holbach와 같은 개인에 의해 공개적으로 옹호되기 시작했습니다. David Hume과 같은 경험주의자들은 자연 신학의 형이상학적 기초에 도전했습니다.
19세기에 루트비히 포이어바흐, 아르투르 쇼펜하우어, 칼 마르크스, 프리드리히 니체와 같은 저명한 독일 철학자들은 신의 존재를 부정하고 종교를 비판했습니다.
20세기에는 실존주의, 객관주의, 휴머니즘, 허무주의, 논리실증주의, 마르크스주의, 그리고 분석철학, 구조주의, 자연주의, 명목주의 운동 등 다양한 철학에서 무신론적 사상이 인정을 받았습니다. Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, A. J. Ayer와 같은 저명한 사상가들은 신에 대한 믿음을 격렬하게 거부하고 종교적 진술의 검증 불가능성과 무의미함을 주장했습니다.
2000년대 초, 신무신론 운동은 무신론과 세속주의를 옹호하는 사회적, 정치적 세력으로 등장했습니다. 리처드 도킨스, 크리스토퍼 히친스, 샘 해리스, 대니얼 데닛과 같은 저명한 인물들은 종종 "비종말론의 네 기수"라고 불리며 종교는 합리적인 비판을 받아야 하며 영향력이 있는 곳이면 어디에서나 도전을 받아야 한다는 견해를 조장했습니다.
역사를 통틀어 무신론은 진화하고 다양해졌으며 개인과 철학적 운동은 종교적 신념과 사회에서 무신론의 역할을 둘러싼 지속적인 담론에 기여했습니다.
무신론의 종류:
1. 암시적 무신론: 암시적 무신론은 의식적으로 거부하지 않고 하나 이상의 신에 대한 믿음이 없는 것을 말합니다. 이것은 신의 개념을 생각해 본 적이 없는 개인, 유신론적 사상에 노출된 적이 없는 개인, 심지어 갓난아기에게도 적용될 수 있습니다. 이 경우 신의 존재에 대한 적극적인 부정은 없습니다. 오히려 단순히 믿음이 부족합니다.
2. 명시적 무신론: 반면에 명시적 무신론은 신에 대한 믿음이 없다는 긍정적인 주장을 포함합니다. 이것은 본질적으로 약하거나 강할 수 있습니다. 약한 무신론은 "신은 존재하지 않는다"는 명제를 주장하지 않는 모든 형태의 무신론을 포함합니다. 그것은 종종 개인이 신의 존재를 알 수 없거나 알 수 없다고 인정하는 불가지론을 포함합니다. 그러나 강한 무신론은 "신은 존재하지 않는다"는 것을 참된 진술로 주장합니다.
3. 실용(또는 실용) 무신론: 실용 무신론은 무신론으로도 알려져 있으며 마치 신이 없는 것처럼 삶을 사는 개인의 행동이나 태도를 묘사합니다. 그들은 신성한 설명에 의지하지 않고 자연 현상을 설명하며 종교적 동기나 관심이 부족할 수 있습니다. 그것은 신과 종교의 문제를 실천적 행위와 지적 추구에서 적극적으로 배제하거나, 종교적 문제에 대한 무관심, 또는 단순히 신에 대한 인식이나 지식의 부족을 특징으로 할 수 있습니다.
4. 이론적(또는 관조적) 무신론: 이론적 무신론은 신의 존재에 반대하는 주장을 적극적으로 제기하고 일반적인 유신론적 주장에 참여하는 것을 포함합니다. 단순한 믿음의 부재를 넘어 철학적, 지적 관점에서 신의 개념을 적극적으로 다룬다. 이론적 무신론자들은 종교적 주장에 적극적으로 의문을 제기하고 도전하며 그들의 입장을 뒷받침하는 이유와 증거를 제시합니다.
이러한 구별은 개인이 신의 개념 및 종교적 신념과 관련될 수 있는 다양한 방식을 명확히 하는 데 도움이 되며, 이는 적극적인 거부 없이 믿음의 부족에서 신의 존재에 대한 적극적인 주장에 이르기까지 다양합니다.
무신론에 대한 주장
인식론적 주장:
1. 합리론적 불가지론(Rationalistic Agnosticism): 칸트에 의해 예시된 이 관점은 지식은 오직 인간의 합리성을 통해서만 추론될 수 있으며, 신은 원칙적으로 식별할 수 없기 때문에 신의 존재를 알 수 없다고 주장합니다.
2. 회의론: 일부 무신론자들은 신의 존재를 포함하여 모든 것에 대한 확실성을 얻을 수 없다고 주장하여 불가지론자 또는 무신론자 입장을 취합니다.
3. 논리적 실증주의: 이 견해는 "신"과 같은 용어와 "신은 전능하다"와 같은 진술을 무의미하거나 이해할 수 없는 것으로 간주하여 신의 존재에 대한 논의를 부적절하게 만듭니다.
형이상학적 주장:
4. 절대적 형이상학적 무신론: 물리주의 지지자들은 신을 포함한 비물질적 존재의 존재를 명시적으로 부인합니다.
5. 상대적 형이상학적 무신론: 이 형태의 무신론은 하나님에 대한 특정 개념과 개인의 철학적 믿음 사이의 부조화로 인해 암묵적으로 하나님의 개념을 부인합니다.
심리학적, 사회학적, 경제적 주장:
1. 심리학적 및 사회학적 관점: Ludwig Feuerbach 및 Sigmund Freud와 같은 일부 사상가는 신과 종교적 신념이 심리적, 정서적 필요를 충족시키거나 사회적 기능을 제공하는 인간의 발명품이라고 주장합니다.
2. 마르크스주의 및 아나키스트 견해: 칼 마르크스, 프리드리히 엥겔스, 미하일 바쿠닌은 신과 종교에 대한 믿음이 노동계급을 억압하고 통제하기 위해 권력을 가진 사람들이 사용하는 도구라고 주장합니다.
논리적이고 증거적인 주장:
1. 논리적 무신론: 이 입장은 신에 대한 다양한 개념, 특히 논리적으로 일관성이 없는 속성(예: 악의 존재와 결합된 완전성)을 가진 개념은 본질적으로 결함이 있으므로 존재할 수 없다고 주장합니다.
2. 악의 문제: 에피쿠로스에 의해 처음 설명되고 고타마 싯다르타의 것으로 여겨지는 이 주장은 전지전능하고 전지전능하며 자비로운 신의 존재가 세상의 악과 고통의 존재와 어떻게 조화될 수 있는지 질문합니다.
인간 중심적 주장:
1. 공리적(구성적) 무신론: 이 관점은 인류를 윤리와 가치의 궁극적인 원천으로 선호하며, 개인이 신의 개념을 불러일으키지 않고 도덕적 딜레마를 해결할 수 있도록 합니다. 마르크스, 니체, 사르트르, 프로이트와 같은 사상가들은 인간 해방, 발전, 성취를 옹호하기 위해 이 주장을 활용했습니다.
이러한 다양한 주장은 인식론적, 형이상학적, 심리학적, 사회학적, 논리적, 증거적, 인간 중심적 관점에 걸쳐 무신론적 입장 뒤에 있는 다양한 근거를 나타냅니다. 세계관으로서의 무신론은 역사를 통틀어 이러한 고려 사항과 기타 철학적 고려 사항에 의해 형성되었습니다.